Monthly Archives: June 2011

“嚴父慈子” 的錯誤神學

by: T.C. Lo 盧天賜 (June 27, 2011) 以賽亞書是主耶穌所喜愛的舊約書卷之一. 當主出來傳道時, 衪首先引用以賽亞書 (路4:17). 整本聖經有66卷, 其中舊約有39卷, 新約有27卷. 這使我們聯想到乘數表中的 “三九二十七”. 更有趣的是, 有位弟兄把 “以賽亞書” 與全部 “新舊約全書” 並列, 他發現一些有趣的數字遊戲: 以賽亞書有66章, • 頭39章的內容重於對罪的審判, • 後27章的內容重於在恩典中榮耀的盼望. 這使我們又聯想到有些人提及上帝的 “嚴父慈子” 两幅圖像: 舊約的神 (特指聖父) 是嚴暴的神, 聖父衪向我們嚴厲地發怒, 而新約的神 (特指耶穌) 是慈愛和恩典的神. 草讀聖經, 的確使人有這種印像或感覺, … Continue reading

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論事奉

By TC Lo 盧天賜 (June 26, 2011) 哥林多後書六章一節說, “我們是與上帝同工的”. 這不是說神需要我們幫衪忙才能把事情做好, 乃是神高抬我們, 給我們事奉衪的機會. 神人同工是聖經一貫的思想. 由亞伯拉罕接待天使 (創18) 的故事, 我們可以學習事奉的途徑: • 不計較舒適—-那時正熟 (V.1) • 警醒等待—-坐在帳棚門口 (v.2) • 謙卑熱切—-拿水洗脚 (V.4) • 慷慨細心—-拿餅招待 (V.5) • 發動全家—-撒拉, 僕人(V.6-7) 注意的是, 事奉的價值不在乎工作的性質. 大衛戰勝亞瑪力人; 論到分財物給他的士兵們, 大衛說, “上陣的得多少,看守器具的也得多少,應當大家平分.” (撒上30:24). 可見事奉不在乎工作的性質, … Continue reading

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信心 (Faith)

By TC Lo 盧天賜 「因我們行事為人是憑著信心,不是憑著眼見。」 (哥林多後書 5:7) 「信就是所望之事的實底、是未見之事的確據。」(希伯來書11:1) 我們如何理解這節經文? 許多年前,我遇到了一位非常真誠地愛主的教會兄弟。 他給 “信心” 下了一個相當深奧的定義:「“信心” 就是要大膽地向上帝求,並且同時確認上帝 “已經” 回答了你剛才的懇求。」他對信心的定義特別強調 “已經” 這兩個字。 碰巧這位兄弟後來丟了工作,但很快他從另一家公司得到了面試的機會。 面試後,在他收到正式的聘書之前,他大膽地告訴我們他 “已經” 找到了新工作。 聽到他說這話的人都傻眼了。 在我們每星期五晚的團契聚會會中,此弟兄公開地做了感恩的見證; 他衷心感謝上帝給他一份新工作! 他那真誠的感恩精神的確令人欽佩,也是我們應該學習的。 但是他那「過早的信心宣告」卻使每個人都不敢吭聲。 幾天后,不幸的真相肯定他果真沒有得到那份工作。 此後就沒有人再敢提起這件事情。我認為他的「尚未卻已經」 的信心是有問題的。 然而,我喜歡Lee Strobel (史特博) 對信心所下的定義。(Note). 史特博說:「“信心” 乃是朝著證據所指的方向邁出的第一步。」 在生活中,無論大小,我們都在不經意間將這一說法付諸實踐。例如,我口渴了,正在考慮喝一瓶水。 我手裡拿著的這瓶水有毒嗎? 是的,可能性不為零。 但是我對現有證據進行一些非正式的評估:當我拿到瓶子時,它是被密封的; … Continue reading

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榮耀的盼望, 真正的解脫

by TC Lo 盧天賜 印度教的目標就是從無知 (ignorance—非指 stupidity) 中解脫出來, 以達到極樂世界 (Moksha Nirvana) 的境界. 這種解脫是融合輪迴 (rebirth) 與 宇宙统一 (Oneness of the universe) 的結果. 佛教是一個有巨大變化的宗教, 但它的中心教導是苦難是人內在的一部份, 而解脫苦難之法來自道德及精神上的自淨 (self-purification). 兩者根據何在? 但基督教的 “解脫” 乃是基於耶穌基督復活的歷史事實和聖經的可靠性. 葛培禮牧師的夫人 Ruth 於零七年六月十四日歸回天家, 安息主懷. 她的追思禮拜是由她的牧師 Richard White 在 Monreat 主持. 私人性的葬禮是在次日, … Continue reading

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基督馨香之氣

by: T.C. Lo 盧天賜 感謝神!常帥領我們在基督裡誇勝,並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在神面前,無論在得救的人身上,或滅亡的人身上,都有基督馨香之氣。(林後2:14-15) 香氣是甚麽意思? 我想是指重生的生命. 就是活潑的, 被接納的, 被赦免的, 有把握的, 和有盼望的人生. 有於內而形於外. 對撒瑪利亞婦人的生命改變, 可用幾句美麗的話來表達 (Note 1; p.85) • 她來時手拿水桶, 耶穌打發她回去時, 給她活水泉源. • 她來時被人離棄, 耶穌打發她回去時, 給她神的接納. • 她來時心靈受傷, 耶穌打發她回去時, 給她完全醫治. • 她來時重担疑難, 耶穌打發她回去時, 給她答案之源. • 她來時活在絕望, 耶穌打發她回去時, 給她滿溢盼望. 福音既然是基督馨香之氣, 為何被世人厭惡? … Continue reading

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基督教信仰的合理性

基督教信仰的合理性 T.C. Lo (盧天賜). June 16, 2010 耶和華說:“你們來,我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅,必變成雪白;雖紅如丹顏,必白如羊毛。(賽 1:18) 大網: 五方面的比較: • [有神論] 比 [無神論] 更合理 • [啟示宗教] 比 [人本宗教] 更合理 • [信耶穌是神] 比 [信耶穌不是神] 更合理 • [接受耶穌是救主] 比 [不接受耶穌是救主] 更合理 • [趕快接受] 比 [延緩接受] 更合理 思想: 人可否離開上帝而活? [有神論] 比 … Continue reading

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鸿溝 (The Chasm)

鸿溝 By TC Lo 盧天賜 (June 14, 2011) 哲學教授 Peter Kreeft博士曾說了一個比諭 (Ref. 1): [想像有一隻熊彼困在羅網中, 一個有同情心的獵人想釋放它. 首先他設法羸它的信任, 但無法達到目的, 在無可奈何的情況下, 獵人只好向熊發射大量迷药. 熊以為是獵人對它的襲擊而想殺死它. 豈知獵人是出於憐憫與同情. 為了使熊脫離羅網, 獵人必需把熊用力按下才可以把夾子彈簧的張力放鬆. 如果熊還在半醒睧迷狀態, 它一定更肯定獵人不懷好意使它痛苦加深.] 你看, 熊真是大錯特錯了, 它之所以有此錯誤結論, 因為它不是人. 誰敢說這不能作為人與神之間的比擬? 我相信神有時也對我們作類似之事. 而我們不明白衪的心意與動機, 正如熊不了解獵人心意一般. 人與神間的距離豈不比熊與臘人的距離更大嗎? 我們不信任神的程度豈不比熊不信任獵人的程度更嚴重麽? 當我們意識到神人之間的分歧如此殊深, 我們便不敢隨隨便便妄作這類愚蠢的推理: “如果神是滿有慈愛, 而世上的確又有苦難, 那麽慈愛的神是不存在的.” … Continue reading

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默想約翰三章十六節

約翰三章十六節的再思 By: TC Lo 盧天賜 (June 9, 2011. Latest revision: February 16, 2012) 引言: 約翰三章十六節是福音精簡的敍述. 幾乎任何人都可以明白. 它不但是永生道路的指標, 更教導人如何走上蒙恩得救的途逕. 它雖簡明, 但內中却有極深奧的神學, 使人一生學之不盡. 從中我們可思想: 神的存在, 神為什麽愛我們, 獨生子的意義, 十字架的道理, 天堂地獄靈魂的問題. 常常默想這節聖經, 能喚起我們傳福音的付担和動力, 更能激勵我們對基督從感恩而來的敬拜. 如果我只能介紹: 一本書: 這就是約翰福音 (道成肉身) 一個人物: 這就是約瑟 (有趣故事. 似乎預表基督) 一段耶穌所說的話: 這就是登山寶訓 … Continue reading

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新造的人

新造的人 (盧天賜 6/8/2011) 最近 “人生下半場” 似乎是熱門問題. 但甚麼時侯是下半場的開始? 見仁見智. 因為 神可用照衪所喜悅的任何方法來塑造我們. 衪在王宮內興起摩西為着要在沙漠中使用他; 衪在沙漠中興起約瑟為着要在王宮內使用他. (Note 1). 同樣地, 神在東方栽培我們為着要我們在西方受造就; 神在西方讓我們信主, 是否為着要我們在東方傳福音? 值得思想! 但呂紹昌牧師 (Note 2) 認為, 一旦信主便是下半場的開始了. 我很喜歡這個定義, 因為從信主那天起, 我們便是 “新造的人” 了. (林後 5:17). 但 “新” 是什麼意思呢? 不是把現有的翻新, 乃是把現有的除掉, 而賜給我們全新的東西. (Note 3): • 新地位—-因信稱義 … Continue reading

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My favorite Bible verse

New International Version John 3:16 For God so loved the world that he gave his one and only Son, that whoever believes in him shall not perish but have eternal life. I am heavy-laden with sins which like as red … Continue reading

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