By T.C. Lo (盧天賜); May 14, 2015
學問代表人的智慧. 神的啟示顯示神的智慧. 兩者不能相比. 但把兩者的特色作比較時, 便更顯出神的智慧的越超性. 遠志明在他的書 (Note 1) 中把人的學問和神的啟示的特色作一比較:
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學問 |
啟示 |
| 無知的向有知的學習, 求問 | 有知的向無知的啓發, 誘導 |
| 追求學問是主動的 | 領受啟示是被動的 |
| 學問擺明了人人可學 | 啟示卻內含著非人人能懂 |
| 善積學問者靠勤奮而充實 | 善得啟示者靠謙卑而虛已 |
| 大學問在於才 | 大啟示在於靈 |
| 學問越積越濃 | 啟示越得越淡 |
| 學問淵博到出口成章 | 啟示精深到啞口無言 |
| 有了大學問了不起 | 得了大啟示就不見了 |
| 道: 人憑智慧學問是不能企及的 | 道: 神將自己啟示給人, 既可能, 又必要 |
這裏有三句話比較難憧: “啟示越得越淡”, “啟示精深到啞口無言”, 和 “得了大啟示就不見了.” 遠志明沒有詳釋, 但從聖經可推測其意如下.
論到人是否能接受神的啟示, 聖經提示了這樣的話, “對那些 ‘有耳可聽的’ 人, 耶穌會向他們啟示更多神國的真理. 但對那些 ‘無耳可聽的’ 人, 還要把巳給他們的啟示收回, 收回即證明無效之意. “因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去 (可4:25).” 這可能是 “啟示越得越淡” 之意吧. 但人的學問就不同了. 那些極力反對基督教的人, 他們愈法用越積的 “學問” 來攻擊基督教. 進化論生物學家Richard Dawkins 所寫的倡銷書 “The God Delusion” 便是一例也.
或許 “啟示越得越淡” 有另一個意思: 神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世，藉著他兒子曉諭我們 (來1:1-2). 神的聖子耶穌既來了, 啟示巳達到完全的地步, 從此便不需要有 “新” 的啟示了.
第二次大戰有一飛行員因飛機失事, 落在孤島上, 人雖受傷但沒有死. 他向島民傳福音, 不料所有的人都一起决志歸主. 為何? 原來數日前, 島民觀天, 知道有神, 但聽不到衪的聲音. 他們每天都在想, 如何能夠與這位神交通? 想不到這位飛行員却成了神的代表. 論到神對人一般的啟示 (如天上的星), 其表達方法是 “無言無語，也無聲音可聽” (詩篇 19:3). 真是無聲勝有聲. 這或許是 “啟示精深到啞口無言” 之意吧!
人在屬靈的智慧方面, 在屬世的學識方面, 在不同時代的歷史環境的人, 對於人生的體驗和靈性的領悟方面, 有種種的缺欠和限度; 以致受感寫聖經的人都只能領受一部分的啓示. 他們都受到環境和本身可以被神使用來領受祂的啓示的限制 (Note 2). 所以一位先知 “得了大啟示就不見了”, 因為神要另用別的先知. 沒有一個先知可以承担所有的啟示. 被用後就 “不見了” 以免人因獲大啟示而驕傲. 神用了以利亞後就叫他把先知的棒交給以利沙 (Note 3)。以利亞就被火馬車接到天上，在人世間消失了。
Note 1: “老子 VS. 聖經” by 遠志明; pages 164-165.
Note 2: “以經解經” by 陳終道; pages 65-67.
Note 3: 舊約聖經列王記上 19:16
