By T.C. Lo (盧天賜); November 27, 2015
筆者認為人在地獄中所受的苦是有層㳄 (gradations) 之别的。
馬太福音 10:1-15 有這樣的記載：1 耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐汙鬼，並醫治各樣的病症。2 這十二使徒的名：頭一個叫西門，又稱彼得，還有他兄弟安得烈，西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰，3 腓力和巴多羅買，多馬和稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各，和達太， 4 奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大。5 耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：「外邦人的路你們不要走，撒馬利亞人的城你們不要進， 6 寧可往以色列家迷失的羊那裡去。 7 隨走隨傳，說『天國近了』。 8 醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白地得來，也要白白地捨去。 9 腰袋裡不要帶金銀銅錢， 10 行路不要帶口袋，不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和拐杖，因為工人得飲食是應當的。 11 你們無論進哪一城、哪一村，要打聽那裡誰是好人，就住在他家，直住到走的時候。 12 進他家裡去，要請他的安。 13 那家若配得平安，你們所求的平安就必臨到那家；若不配得，你們所求的平安仍歸你們。 14 凡不接待你們、不聽你們話的人，你們離開那家或是那城的時候，就把腳上的塵土跺下去。 15 我實在告訴你們：當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的比那城還容易受呢！
這段經文暗示兩種不同層次的審判。一種是所多瑪和蛾摩拉所受的審判；另一種是比所多瑪和蛾摩拉更嚴重的審判。馬上我們看到審判是有層次的。嚴重的審判帶來嚴重的定罪；而嚴重的定罪必定帶來嚴重的刑罸；嚴重的刑罸必定帶來嚴重的苦楚。
同理, 天堂的福氣也是有層次的 (Ref. 1) 。有人馬上會不同意。這是出於一個好的原因：因為我們堅信得救是神的恩典，絶非靠人的善行。我們是單單靠基督的義，加之於我們身上，使我們被稱為義。然而我們忽略到另一真理，就是我們在天上的獎賞是根據我們的工作的，獎賞的大小是與我們的善行成正比的。中古時代神學家說了一句這樣的話，大意是：人在天上的獎賞是根據巳蒙恩得救的人的順服或不順服來決定；聖徒的善行是神加之於基督救贖之功之上的冠冕。在天上不是每個人都配得「忠心良善」的僕人的稱許。一個忠心良善的僕人與那些僅僅得救，在臨終前僥倖過關的人是有區別的。然而我必需指出，天堂內最底層次與最高層次之別，如果與能不能進入天堂之別之比，是小之又小。再者我們最好的善行放在神聖潔的光中，更是微不足道。有人説得好：每個在天堂的人，他的福杯都是滿溢的， 但每個人的杯容量卻是有分別的。新約聖經至少有25次提到「獎賞是按聖徒的善行來賜下的。」論到殉道的人，耶穌也常常提到「你們的賞賜是大的。」
人在天堂是有職責的。人在天堂的職責也因人而異。有被選上的, 也有不被選上的。神的旨意有個人的，有整體的，但它們的終極，無非是要成就神造人的願望—要人管理祂手所造的一切（來二：7）。要有這樣的成就，被召的人須成為選上的得勝者，因為惟有得勝者，才能在主寶座上與主同坐（啓三21）。那麼誰是得勝者呢？經上告訴我們：就是那些不僅蒙召，也被選上；他們被選上，是因他們有忠心（啓十七：14）！因為惟有忠心的，主人才放心派他管理許多事（太廿五：21-23）。(Ref. 2)
究竟這裏所説的「管理」是指什麼時候呢？希伯來書上記著說：「我們所說將來的世界，神原沒有有交給天使管轄。」（來二：5）在這節經文裏，我們看見兩件事：第一，有一將來的世界；第二，這將來的世界不給天使管理，那給誰管理呢？接著說：「人算什麼，你竟顧念他….並將你手所造的派他管理。」（來二：6-7）是給人管理。這樣我們才知道：神要管理的，不是今天的世界，乃是將來的世界；這世界暫時都臥在那惡者的手下！（約一五：19）。聖經說: 「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般（啓三：21）」。所以人在天堂的職責和地位及被神的稱許也是有層次上的區别的。
References:
- “Now, That’s a Good Question!” by R.C. Sproul; pp.287-288.
- “徵召得勝者” by 林道亮；pp. 5, 13-14.
